Структура обоих гуа
ГУА НИЖНИЙ, ЛИ. ОГОНЬ, ЯСНОСТЬ. СРЕДНЯЯ ДОЧЬ. ЮГ. ГЛАЗ.
НАЧАЛЬНЫЙ ЯН.
Преображение, преобразование уже происходит изначально, каждый причастен к этому.
ВТОРОЙ ИНЬ.
Всем переменам — свое время; придет день, тогда действуй.
ТРЕТИЙ ЯН.
В переменах не соблюдай постоянства, будь разборчив в средствах, всякий раз думай об удаче, о более верном проведении реорганизации.
ГУА ВЕРХНИЙ, ДУЙ. ВОДОЕМ. ПРОВОДИМОСТЬ. МЛАДШАЯ ДОЧЬ. ЗАПАД. РОТ.
ЧЕТВЕРТЫЙ ЯН.
Судьба есть у всякого, принимай все перемены к счастью.
ПЯТЫЙ ЯН.
Предстоят изменения, возможно очень сильные, революционные, ослепительно ярок узор перемен, великих перемен больших людей.
ВЕРХНИЙ ИНЬ.
Во время революционных преобразований и маленький человек становится решительным и смелым, но подчиняется правителю, начальнику, высшей силе.
«Ши и» («Десять крыльев»)
«Туань чжуань», «Сян чжуань» и «Вэнь янь чжуань» в справочнике 64hex.Ru сопровождают канонический текст И цзин. Здесь опубликованы остальные комментарии «Ши и».
«Си цы чжуань» — «Комментарий приложенных слов». Верхний раздел
«Си цы чжуань» — «Комментарий приложенных слов». Нижний раздел
«Шо гуа чжуань» — «Комментарий суждений о триграммах»
«Сюй гуа чжуань» — «Комментарий последовательности гексаграмм»
«Цза гуа чжуань» — «Комментарий смешанных гексаграмм»
Действия
Карма — понятие, возникшее на Востоке и означающее сумму, совокупность добрых и злых действий человека, которые ведут его сквозь череду последовательных существований.
Похвальная карма, добрые дела, обеспечивают даже рождение в сферах богов, полубогов и людей. Карма, вызывающая осуждение, заставляет рождаться в низших сферах — животной, преисподней. Неизменная карма, или ашала-карма, заставляет родиться в сферах высших форм и действует на человека благостно.
Карма и иллюзия — настоящие причины страдания и сансары, цепочки последующих реинкарнаций.
На поле Аркана XX, Суд, изображен белокурый ангел, трубящий в трубу, символ отделения доброго от злого, злящиеся, восстающие из могилы, не видят трубы — это видение дано лишь освобождающемуся духом.
Этот Аркан описывает посвящение в новые возможности, перспективы, поворотные моменты, метаморфозы. Но каким бы ни был выбранный путь, человек будет судим по делам его.
Происхождение гуа и многообразие мантических текстов
Существуют несколько гипотез, объясняющих появление триграмм и гексаграмм «Канона Перемен». Согласно одной из них, они восходят к гаданиям на костях животных и панцирях черепах (скапулимантия) эпохи Шан-Инь (1554-1046 до н.э.). Графические знаки «Чжоу-и» могли возникнуть как стандартизированные изображения трещин, появлявшихся в процессе гадания, когда кости нагревались и по ним по всем направлениям расходились разнообразные трещины, которые затем трактовались прорицателем.
Гадательные надписи на костях животных и панцирях черепах 甲骨文 цзягувэнь, эпоха Шан-Инь (XVI-XI вв. до н.э.)
Другая гипотеза связывает появление триграмм и гексаграмм «Книги Перемен» с истоками китайской письменности, в частности, с примитивным узелковым письмом. Предполагается, что сплошная черта заменила большой узелок, а прерванная — два маленьких. Восемь триграмм и 64 гексаграммы, таким образом, стали основой классификации предметов внешнего мира. Однако они не смогли конкурировать с пиктограммами и возникшими из них иероглифами, и превратились в важнейший элемент гадательной практики.
Еще одна гипотеза связывает триграммы с древнейшими мантическими символами: «единица» (сплошная черта) и «шестерка» (прерванная черта). Либо это могло быть графическое выражение различных числовых комбинаций, полученных при гадании на стеблях тысячелистника, возникшем в начале эпохи Чжоу. Тем самым, находит подтверждение неоднократно упоминаемой в «Десяти крыльях» идеи, что тайны космоса заключены в числе, а также слова историографа Бань Гу 班固 (32-92) о «происхождении триграмм от чисел».
Помимо триграмм и возникших из их удвоения гексаграмм, на рубеже II-I тыс. до н.э. имели хождение тетраграммы, состоящие из трех видов черт: сплошной, прерванной и дважды прерванной. Тем самым, система из 81 тетраграммы, представленная философом Ян Сюном 揚雄 (53 до н.э.-18 н.э.) в трактате «Тай сюань [цзин]» 太玄經 («Канон Великой тайны»), базируется на древних практиках.
Существовали и другие мантические тексты. Так, в Дуньхуане были обнаружены тексты 2-й пол. I тыс. н.э., в которых представлены двух- и трехчастные символы, состоящие из вертикальных и горизонтальных сплошных черт.
Триграммы и гексаграммы «Канона Перемен» дали толчок к более сложным графическим построениям. Так, например, в трактате «И линь» 易林 («Лес перемен»), написанном, вероятно, Цуй Чжуанем 崔篆 (I–II вв.), путем удвоения 64 гексаграмм были получены 4096 знаков из 12 черт каждый.
Понятие «душа», возрождение души
Душа — энергетический центр, проявление скрытой реальности в человеке. Согласно верованиям древних, каждое живое тело состоит из видимой материи и невидимого духа, души.
Египетская Книга мертвых различает множество компонентов человеческого существа: КА, принцип духовного бессмертия, основа посмертной жизни, эфирный двойник, сохранность которого обеспечивала практика бальзамирования. Ка представляется в виде ибиса с хохолком или двумя поднятыми руками.
АХ, или тень, — примитивные инстинкты, животные влечения, пороки, проявляющиеся в загробном воплощении человека. БА — эмоциональный принцип, связанный с сердцем, представлен птицей с человеческой головой, способной принимать решения, делать выводы.
Китайцы различают две души: ПО, которой наделяется человек, в течение долгого времени она витает над могилой усопшего, и ХЮН, детерминирующую личность.
Индейцы племени наскапи представляют душу в виде факела пламени, вырывающегося изо рта.
Святой Павел различает в человеке душу, оживляющую тело, и бессмертный дух, открытый воздействию Духа Святого, нисходящего через душу на еще живого или уже воскресшего человека.
Символика души — дыхание жизни, принцип невидимого бытия, о котором мы можем только догадываться по его проявлениям, — близка символике воздуха, дыхания. Здесь соединяются мужской принцип, анимус, — средоточение желаний и влечений — и женский, анима, — вдох и выдох воздуха.
Анима имеет четыре стадии развития. Первая, символизируемая Евой, представляет собой уровень биологических инстинктов, вторая стадия включает эстстический и романтический планы, еще содержащие черты сексуальности, на третьей стадии любовь достигает вершины духовности и благочестия, воплощенной в Деве Марии, четвертый уровень есть обретение мудрости. Человеческая душа способна пройти эти уровни на пути совершенства, на пути к высшей степени мудрости.
В качестве преобразователя предметов нет ничего лучше жертвенника, потому принимается это посредством знака ДИН, ЖЕРТВЕННИК. ТРЕНОЖНИК.
Гадание на монетах по книге перемен
Процесс гадания ицзин представляет собой последовательность достаточно сложных действий, использующих элемент случайности. Применяются монеты, веточки тысячелистника, зернышки риса и вообще любые символические предметы. Монеты в Древнем Китае выбирались не простые. Они имели одну сторону с 4 иероглифами, которая символизировала Ян, и другую сторону с 2 иероглифами (Инь).
Для гадания подкидывались три монеты, затем из полученного результата составлялась гексаграмма. 2-3 монеты стороной Ян – это сплошная линия, в остальных случаях – прерывистая. Таким образом, нужно выполнить шесть бросков. Линии рисуются, начиная с нижней и двигаясь вверх. Когда готова шестая линия, можно приступать к толкованию.
Сегодня есть множество онлайн сервисов, позволяющих провести гадание при помощи кликов. Мысленно озвучив проблему, посетитель нажимает на «Задать вопрос», затем 6 раз кликает по кнопке «Бросить монеты». После этого получает интерпретацию результата.
Китайская книга перемен: толкование результатов
Толкование полученных гексаграмм – процесс, предполагающий глубокие познания. При гадании онлайн получить необходимый набор вариантов толкований довольно просто – следует нажать на знак соответствующей гексаграммы. Всего 64 возможных последовательности чередований Инь и Ян образуют 64 фундаментальных понятия.
Гексаграмма, состоящая из шести полных черт Ян, носит название Цянь Творчество. Она соотносится с месяцем апрелем и настроением весны. Это позитивный знак, символизирующий перспективы и надежду. Гадающему, которому выпал такой знак, следует использовать момент, но быть осмотрительным, осторожным, разумным и трезвым. Это хорошее время для каких-то начинаний. Скоро в жизни всё крупно изменится. Гексаграмма Цянь свидетельствует о заряде, силе, которая есть у человека, но этой силе потребуется разумное управление. Нужно точно уловить момент.
Дальнейшее толкование раскрывает динамику собственного поведения в шесть этапов. Первый — затаись, не действуй. Второй — приготовься выйти из этого состояния. Третий этап – начало внешней реализации замысла. Здесь следует проявить максимальную осторожность. Четвертый этап ассоциируется с прыжком в бездну. Пятый – это пик творческого процесса, свободный и неуязвимый, как летящий в небе дракон. Шестой этап – завершение, которое тоже нужно выполнить разумно. Не сумевший вовремя остановиться подвергается губительному действию собственной гордости, а это ведет к раскаянию.
Толкование ложится на индивидуальную ситуацию. Задаёт ли человек вопрос о возможном браке или о профессиональных успехах, этот благоприятный знак подтверждает наличие у гадающего силы для исполнения задуманного, и даёт подробный расклад поведения на будущее. Аналогичным образом трактуются и прочие 63 гексаграммы: конкретная символика знака плюс расклад её в динамике.
Резюме. Интерпретация при гадании
1. Общественное положение, политика.
В делах перемены, которые необходимо принять. Отказ от старого, устаревшего и принятие нового, прогрессивного. День для великих преобразований уже наступил. Постоянство, целостность, отсутствие страха принесут плоды.
2. Бизнес (все, что связано с материальным миром, Тельцом, Пентаклями).
Бизнес. Стремление к новаторству, а также возможность реализовать старые проекты. Снимите папки с верхних полок, сдуйте с них пыль, взгляните на старое по-новому, и вы сами удивитесь, какое это бесценное сокровище! Вам вряд ли достанется выигрыш на суде по поводу наследства; делитесь с другими, жертвуйте на благотворительность. Показана новая игровая деятельность.
3. Взаимоотношения (любовь, отношения полов, жизнь в семье)
Разрыв любовных отношений. Встреча с новым объектом, достойным вашего восхищения. Но помните о том, что завтра вы можете встретить еще более красивого партнера, поэтому не имеет смысла думать о внешних достоинствах, лучше сосредоточиться на внутреннем.
4. Межличностные отношения.
Остальные отношения складываются неплохо, в семье может наступить долгожданный мир, но на некоторое время.
5. Здоровье (на физическом и тонком планах).
Наследственные заболевания.
6. Тенденция.
Пройти через перемены, еще более закалившись в их огне.
Книги на русском языке
Виногродский
, Б.Б. И цзин — Чжоу И. Система Перемен — Циклические Перемены / М. : Северный ковш, 1999
Еремеев
, В.Е. Символы и числа «Книги перемен» / М. : Ладомир, 2005
Карчер
, Стивен. Ицзин для начинающих / М. : Фаир-Пресс, 2001
Ло
, Р. И Цзин. Гадание по «Книге перемен» / СПб. : Питер, 2004
Соколов
, Д. Книга сказочных перемен / М. : Класс, 2005
Храмов
, А.;
Цуманов
, А. И-Цзин – алфавит судьбы / М. : Открытый Мир, 2008
Цзинь
, У.;
Юншэн
, Ван. Сто ответов на вопросы о «Чжоу и» / Киев : Ника-Центр, 2001
Цзунхуа
, Чжоу. Дао И-Цзина. Путь к прорицанию / М. : София, 1999
Щуцкий
, Ю.К. Китайская классическая «Книга перемен» / М. : Наука, 1993
